【原题呈现】

阅读底下的材料，凭证条目写稿。

材料一：

同情碰巧有两种。一种同情怯懦感伤，践诺上仅仅心灵的焦急。另一种同情才算得上真的的同情，它下定决心耐烦性和别东谈主整个阅历一切祸害，直到力量糟蹋，致使力竭也不歇息。

—— 斯蒂芬・茨威格《心灵的焦急》

材料二：

我走的明朗和泥泞 / 走的蟾光和赋闲 / 竟会颤动你的心 / 谢东谈主间送给咱们此番深深的共情

—— 李健《东谈主间共识》

请结合上述材料，接头当下期间配景写一篇著作，谈一谈你的念念考。

条目：选准角度，细目立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个东谈主信息；不少于 800 字。

【审题开导】

材料一（茨威格）：中枢是“区别两种同情”。第一种同情是“怯懦感伤”的，践诺是心灵的焦急——它停留在心理层面的波动，枯竭行能源，致使可能成为一种自我感动。第二种同情才是“真的的同情”，它“下定决心”“耐烦性”与他东谈主共历祸害，“直到力量糟蹋”。这种同情不是傲睨一世的轸恤，而是躬身入局的追随与担当。

材料二（李健）：中枢是“共情的珍稀”。歌词以诗意的话语抒发了一种深层的共识——“我”走过的路，不管明朗已经泥泞，皆能“颤动你的心”。这种共情不是单向的施助，而是东谈主与东谈主之间心灵的交织，是对“东谈主间”赠予的感德。

两则材料的关联：茨威格为“同情”规矩了上下之分，李健则以“共情”之名呼应了真的的同情——那是一种卓越个体阅历的深刻领略与心灵共振。两则材料共同指向一个中枢命题：在当下期间，咱们应当奈何领略“同情”，又奈何扩充真的的“共情”？

【立意地方】

中枢立意：

围绕“何为真的的同情/共情”张开，可从三个层面切入：

A 个东谈主层面：警惕“低价的同情”——那种停留在理论、慷慨于自我感动的“心灵焦急”。真的的共情需要“躬身入局”，如特蕾莎修女所说：“爱不是感动，而是举止。”面对他东谈主的苦难，咱们不仅要有厚谊的颤动，更要有举止的担当。

B 社会层面：在互联网期间，心理传播极快，“云同情”“点赞式关怀”泛滥，但真的能处分问题的时时是那些寡言举止的东谈主。咱们需要从“心理共识”走向“举止共担”，让同情落地为实确凿在的匡助。

C 期间层面：当下社会靠近诸多挑战——疫情后的景色创伤、老龄化社会的照护艰辛、城乡差距中的老到窘境……这些皆需要“真的的同情”去酬金。这种同情不是旋即的感动，而是执久的追随与竖立。

延迟立意：

也可从“同情”与“共情”的辩证关系深入念念考，从以下两个方面切入：

A 从“感同”到“身受”：共情的脉络：同情不错停留在“感同”，但真的的共情需要“身受”——即闲适干与他东谈主的处境，摊派他东谈主的分量。李健歌词中的“我走的……竟会颤动你的心”，恰是这种卓越个体教会的深层绽放。

B 共情的力量与界限：共情能拉近东谈主与东谈主之间的距离，但过度的心理共情也可能导致“共情倦怠”。真的的同情需要感性与耐烦的加执，正如茨威格所言“直到力量糟蹋，致使力竭也不歇息”。

两个立意并无上下之分，学生唯一立论明晰、分析彻底，均不错获得高分。

【提防事项】

1. 需紧扣“两种同情”的区别：幸免只谈“同情”或“共情”的正面兴味，而忽略茨威格对“造作同情”的批判，应体现对材料一中枢不雅点的酬金；

2. 需结合当下期间配景：可接头网罗期间的“云同情”“心理消费”“点赞式公益”等景色，也可结合现实中的志愿者举止、支教、社区归拢等真的案例，增强现实针对性；

3. 需体现两则材料的关联：既要解读茨威格对同情的辨析，也要酬金李健歌词中“共情”的珍稀，幸免只谈其一；

4. 文学不限，论说文需明确“何为真的同情-为何需要真的同情-奈何践行真的同情”的论证链条。

 【精彩题目】

《躬身入局，方为真同情》

1、《同情不单在心动，更在举止》

2、《走出“自我感动”的同情》

3、《共情，是“我走的路”颤动了你》

4、《力竭亦不歇，方为真悲悯》

5、《同情之上，更有共情》

6、《拒却低价同情，拥抱深度共情》

7、《在东谈主间共识处，见真情担当》

 【名句素材】

对于真的的同情与举止：

1、“己所不欲，勿施于东谈主。”——《论语》

2、“老吾老以及东谈主之老，幼吾幼以及东谈主之幼。”——《孟子》

3、“爱东谈主者，东谈主恒爱之；敬东谈主者，东谈主恒敬之。”——《孟子》

4、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”——刘备

5、“先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐。”——范仲淹

6、“寰宇兴一火，子民有责。”——顾炎武

7、“无限的辽远，多数的东谈主们，皆和我关系。”——鲁迅

对于共情的诗意抒发：

1、“海上生明月，海角共此时。”——张九龄《望月怀远》

2、“同是海角沦落东谈主，再见何苦曾相识。”——白居易《琵琶行》

3、“希望东谈主恒久，沉共婵娟。”——苏轼《水调歌头》

 【东谈主物素材】

践行“真的同情”的举止者

1、张桂梅：华坪女高校长，身患重病仍信守山区老到，用人命托举数千女孩走出大山。她的同情不是“心灵的焦急”，而是数十年如一日的信守，直至“力竭也不歇息”。

2、特蕾莎修女：一世就业于加尔各答的穷东谈主、病东谈主、病笃者。她说：“咱们时时无法作念伟大的事，但咱们不错用伟大的爱去作念小事。”她用举止讲解了什么是“下定决心耐烦性和别东谈主整个阅历一切祸害”。

3、袁隆平：一世扎根稻田，辛苦于处分中国东谈主的吃饭问题。面对饥饿的苦难，他莫得停留在“感伤”，而所以终身心血攻克杂交水稻艰辛，让多数东谈主免于饥饿。

4、彭士禄：中国核潜艇之父，特地黑白数十年，将一世献给国度核能源做事。他的担当是对民族运道最深远的“共情”。

5、“感动中国”东谈主物群体：从支教古道到乡村大夫，从消防战士到志愿者，他们用举止讲明：真的的同情，是让“我走的路”与“他东谈主的路”交织，摊派彼此的明朗与泥泞。

警惕“造作同情”的反念念案例

网罗“云同情”景色：面对晦气事件，网罗上声势汹汹的“祷告”“致哀”背后，真的八成伸出辅助、付诸举止的东谈主有些许？这种“心灵的焦急”时时停步于心理抒发，枯竭践诺担当。

“消费苦难”的乱象：某些短视频博主运用他东谈主的不幸博取流量，以“同情”之名行“营利”之实，这恰是茨威格所批判的“怯懦感伤”——它慷慨的仅仅不雅看者自己的谈德优胜感。

公益鸿沟的“打卡式慈善”：一些短期支教、扶贫活动流于式样，开云体育下载参与者追求的是“体验感”而非真的的匡助，这种“浅层共情”难以产生执久的改造。

【佳作展示】

躬身入局，方为真同情

【著作以材料中茨威格的“两种同情”和李健的“共情”为切入点，开篇建议中枢问题——“咱们该奈何面对他东谈主的苦难”，既酬金材料，又引出论点。标题“躬身入局，方为真同情”径直亮明态度，精真金不怕火有劲。】

当茨威格将同情剖分为“心灵的焦急”与“真的的同情”，当李健陈赞“我走的明朗和泥泞……竟会颤动你的心”，咱们不禁追问：在当下这个心理极易传播的期间，咱们究竟该奈何面对他东谈主的苦难？是停步于感伤的摇荡，已经躬身入局、与子同裳？

【开篇援用两则材料，点明写稿由头。用“追问”的方式引出中枢议题，幸免平铺直叙。“感伤的摇荡”与“躬身入局”变成对比，为后文的论证埋下伏笔。】

真的的同情，不是傲睨一世的轸恤，而是将心比心的担当。

【第一个分论点，紧扣材料一，对“真的的同情”进行界定。摄取含糊与深信并行的句式，增强结论力度。】

茨威格笔下的第一种同情，是“怯懦感伤”的，它践诺上是心灵的焦急——一种心理的波动，慷慨的是自己的谈德感，而非他东谈主的需要。这种同情如浮萍般轻盈，风过即散。反不雅第二种同情，它“下定决心耐烦性和别东谈主整个阅历一切祸害，直到力量糟蹋”。这不是旁不雅者的咨嗟，而是同业者的信守。张桂梅创办华坪女高，身患重病仍不愿停歇，她的同情不是对空泛的咨嗟，而是用人命为数千女孩铺就出山路；袁隆平一世扎根稻田，他的同情不是对饥饿的悲悯，而是用终身心血让中国东谈主端稳饭碗。他们用举止讲明：真的的同情，是“躬身入局”的担当。

【本段摄取“破立结合”的论证方式。先认识第一种同情的践诺（“心灵的焦急”“慷慨自己谈德感”），用“浮萍”作喻形象化呈现其微薄；再正面阐释第二种同情的内涵（“同业者的信守”），以张桂梅、袁隆平两个典型东谈主物为例，将综合见识具象化。两个事例一老到一民生，笼罩不同鸿沟，增强劝服力。】

真的的共情，不是心理的同频，而是举止的同在。

【第二个分论点，转向材料二中的“共情”见识。与第一分论点变成递进：从“同情”到“共情”，从“内心”到“举止”。】

李健歌词中的“共情”，是“我走的明朗和泥泞”颤动了“你的心”。这种颤动不是低价的眼泪，而是闲适走进他东谈主天下的决心。当下期间，互联网放大了心理的传播，“云同情”比比皆是。面对晦气，咱们动脱手指转发“祷告”；面对窘境，咱们留住一个“拥抱”的状貌包。这些未曾不是善意，但倘若停步于此，便堕入了茨威格所警惕的“心灵的焦急”。真的的共情，应当从屏幕走向现实——正如疫情时辰，多数志愿者逆行的身影；正如乡村支教古道扎根大山的信守。他们让“我走的路”与“他东谈主的路”交织，摊派彼此的明朗与泥泞。

【本段结合当下期间配景，聚焦互联网期间的“云同情”景色，使讲述具有现实针对性。先正面解读李健歌词中“共情”的内涵，再反面批判网罗期间“浅层共情”的弱点，临了以志愿者、支教古道为例，建议“从屏幕走向现实”的处分旅途。论证经过呈现“是什么-不是什么-应该是什么”的逻辑链条。】

在期间波浪中，让同情落地为共情。

【第三个分论点，将前两个分论点进行整合提高，建议“落地”这一动弹指向，体现著作的扩充关怀。】

咱们生存在一个招呼“温度”的期间。老龄化社会的照护之困、城乡差距下的老到之难、后疫情期间的景色创伤……这些皆不是“心灵的焦急”八成处分的。真的的同情，需要耐烦，需要力量，致使需要“力竭也不歇息”的贯通。这让东谈主想起特蕾莎修女的话：“咱们时时无法作念伟大的事，但咱们不错用伟大的爱去作念小事。”每一份眇小的举止，皆是对“真的的同情”的践行；每一次从“感伤”到“举止”的卓越，皆是对“东谈主间共识”的酬金。

【本段将视线从个东谈主拓展到期间，列举老龄化、老到差距、景色创伤等社会议题，体现著作的现实柔软。援用特蕾莎修女的名言，既呼应茨威格“力竭也不歇息”的表述，又为“眇小的举止”提供精神撑执。收尾对仗句强化节律感，增强感染力。】

“无限的辽远，多数的东谈主们，皆和我关系。”鲁迅先生的这句话，是对同情与共情最佳的注脚。让咱们走出“怯懦感伤”的浅滩，跃入“躬身入局”的深海，让“我走的明朗和泥泞”与多数东谈主的路交织，在期间的回响中，奏响真的的东谈主间共识。

【收尾援用鲁迅名句，升华主题，将个东谈主采选与家国情感相蛊惑。“浅滩”与“深海”的譬如与开篇“摇荡”变成呼应，结构上首尾圆合。临了一句玄机化用李健歌词，酬金材料，完周到文的闭环。】

作文开导：同情与驱逐同情（升格文）

作文开导：领略与共情

作文开导：默契偏差与共情相易开云体育app

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