【原题呈现】

阅读底下的材料，凭据条目写稿。

材料一：

同情赶巧有两种。一种同情怯懦感伤，践诺上仅仅心灵的躁急。另一种同情才算得上竟然的同情，它下定决心耐性肠和别东说念主一齐阅历一切难熬，直到力量破费，甚而力竭也不歇息。

—— 斯蒂芬・茨威格《心灵的躁急》

材料二：

我走的辉煌和泥泞 / 走的蟾光和清静 / 竟会震荡你的心 / 谢东说念主间送给咱们此番深深的共情

—— 李健《东说念主间共识》

请讨好上述材料，酌量当下期间布景写一篇著作，谈一谈你的想考。

条目：选准角度，慑服立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得真切个东说念主信息；不少于 800 字。

【审题指示】

材料一（茨威格）：中枢是“折柳两种同情”。第一种同情是“怯懦感伤”的，本体是心灵的躁急——它停留在心绪层面的波动，短少行能源，甚而可能成为一种自我感动。第二种同情才是“竟然的同情”，它“下定决心”“耐性肠”与他东说念主共历难熬，“直到力量破费”。这种同情不是傲然睥睨的轸恤，而是躬身入局的跟随与担当。

材料二（李健）：中枢是“共情的珍稀”。歌词以诗意的话语抒发了一种深层的共识——“我”走过的路，不管辉煌仍是泥泞，都能“震荡你的心”。这种共情不是单向的援救，而是东说念主与东说念主之间心灵的交织，是对“东说念主间”赠予的感德。

两则材料的关联：茨威格为“同情”规则了凹凸之分，李健则以“共情”之名呼应了竟然的同情——那是一种卓越个体阅历的深刻贯通与心灵共振。两则材料共同指向一个中枢命题：在当下期间，咱们应当奈何贯通“同情”，又奈何奉行竟然的“共情”？

【立意标的】

中枢立意：

围绕“何为竟然的同情/共情”张开，可从三个层面切入：

A 个东说念主层面：警惕“低价的同情”——那种停留在理论、称心于自我感动的“心灵躁急”。竟然的共情需要“躬身入局”，如特蕾莎修女所说：“爱不是感动，而是行径。”面对他东说念主的苦难，咱们不仅要有脸色的震荡，更要有行径的担当。

B 社会层面：在互联网期间，心绪传播极快，“云同情”“点赞式关怀”泛滥，但竟然能料理问题的经常是那些默然行径的东说念主。咱们需要从“心绪共识”走向“行径共担”，让同情落地为实竟然在的匡助。

C 期间层面：当下社会面对诸多挑战——疫情后的心理创伤、老龄化社会的照护坚苦、城乡差距中的锤真金不怕火逆境……这些都需要“竟然的同情”去回话。这种同情不是良晌的感动，而是抓久的跟随与缔造。

延迟立意：

也可从“同情”与“共情”的辩证酌量深入想考，从以下两个方面切入：

A 从“感同”到“身受”：共情的档次：同情不错停留在“感同”，但竟然的共情需要“身受”——即抖擞参预他东说念主的处境，分管他东说念主的分量。李健歌词中的“我走的……竟会震荡你的心”，恰是这种卓越个体训戒的深层邻接。

B 共情的力量与鸿沟：共情能拉近东说念主与东说念主之间的距离，但过度的心绪共情也可能导致“共情疲惫”。竟然的同情需要感性与耐性的加抓，正如茨威格所言“直到力量破费，甚而力竭也不歇息”。

两个立意并无凹凸之分，学生只有立论光显、分析透澈，均不错获取高分。

【幽静事项】

1. 需紧扣“两种同情”的折柳：幸免只谈“同情”或“共情”的正面意旨，而忽略茨威格对“造作同情”的批判，应体现对材料一中枢不雅点的回话；

2. 需讨好当下期间布景：可酌量网络期间的“云同情”“心绪消费”“点赞式公益”等风景，也可讨好现实中的志愿者行径、支教、社区相助等竟然案例，增强现实针对性；

3. 需体现两则材料的关联：既要解读茨威格对同情的辨析，也要回话李健歌词中“共情”的珍稀，幸免只谈其一；

4. 体裁不限，论说文需明确“何为竟然同情-为何需要竟然同情-奈何践行竟然同情”的论证链条。

 【精彩题目】

《躬身入局，方为真同情》

1、《同情不单在心动，更在行径》

2、《走出“自我感动”的同情》

3、《共情，是“我走的路”震荡了你》

4、《力竭亦不歇，方为真悲悯》

5、《同情之上，更有共情》

6、《闭幕低价同情，拥抱深度共情》

7、《在东说念主间共识处，见真情担当》

 【名句素材】

对于竟然的同情与行径：

1、“己所不欲，勿施于东说念主。”——《论语》

2、“老吾老以及东说念主之老，幼吾幼以及东说念主之幼。”——《孟子》

3、“爱东说念主者，华体会体育(HTHSports)官网入口东说念主恒爱之；敬东说念主者，东说念主恒敬之。”——《孟子》

4、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”——刘备

5、“先天地之忧而忧，后天地之乐而乐。”——范仲淹

6、“天地兴一火，庶民有责。”——顾炎武

7、“无限的远处，多数的东说念主们，都和我酌量。”——鲁迅

对于共情的诗意抒发：

1、“海上生明月，海角共此时。”——张九龄《望月怀远》

2、“同是海角堕落东说念主，相遇何须曾相识。”——白居易《琵琶行》

3、“希望东说念主恒久，沉共婵娟。”——苏轼《水调歌头》

 【东说念主物素材】

践行“竟然同情”的行径者

1、张桂梅：华坪女高校长，身患重病仍信守山区锤真金不怕火，用人命托举数千女孩走出大山。她的同情不是“心灵的躁急”，而是数十年如一日的信守，直至“力竭也不歇息”。

2、特蕾莎修女：一世处事于加尔各答的穷东说念主、病东说念主、病笃者。她说：“咱们经常无法作念伟大的事，但咱们不错用伟大的爱去作念小事。”她用行径讲明了什么是“下定决心耐性肠和别东说念主一齐阅历一切难熬”。

3、袁隆平：一世扎根稻田，悉力于料理中国东说念主的吃饭问题。面对饥饿的苦难，他莫得停留在“感伤”，而所以终生心血攻克杂交水稻坚苦，让多数东说念主免于饥饿。

4、彭士禄：中国核潜艇之父，曲直混淆数十年，将一世献给国度核能源职业。他的担当是对民族运说念最长远的“共情”。

5、“感动中国”东说念主物群体：从支教敦朴到乡村大夫，从消防战士到志愿者，他们用行径证明：竟然的同情，是让“我走的路”与“他东说念主的路”交织，分管彼此的辉煌与泥泞。

警惕“造作同情”的反想案例

网络“云同情”风景：面对不散逸事件，网络上狂风暴雨的“祷告”“致哀”背后，竟然偶然伸出扶持、付诸行径的东说念主有若干？这种“心灵的躁急”经常留步于心绪抒发，短少践诺担当。

“消费苦难”的乱象：某些短视频博主讹诈他东说念主的不幸博取流量，以“同情”之名行“营利”之实，这恰是茨威格所批判的“怯懦感伤”——它称心的仅仅不雅看者自己的说念德优胜感。

公益限制的“打卡式慈善”：一些短期支教、扶贫步履流于体式，开云体育参与者追求的是“体验感”而非竟然的匡助，这种“浅层共情”难以产生抓久的蜕变。

【佳作展示】

躬身入局，方为真同情

【著作以材料中茨威格的“两种同情”和李健的“共情”为切入点，开篇提议中枢问题——“咱们该奈何面对他东说念主的苦难”，既回话材料，又引出论点。标题“躬身入局，方为真同情”平直亮明态度，精真金不怕火有劲。】

当茨威格将同情剖分为“心灵的躁急”与“竟然的同情”，当李健传颂“我走的辉煌和泥泞……竟会震荡你的心”，咱们不禁追问：在当下这个心绪极易传播的期间，咱们究竟该奈何面对他东说念主的苦难？是留步于感伤的悠扬，仍是躬身入局、与子同裳？

【开篇援用两则材料，点明写稿由头。用“追问”的神气引出中枢议题，幸免平铺直叙。“感伤的悠扬”与“躬身入局”变成对比，为后文的论证埋下伏笔。】

竟然的同情，不是傲然睥睨的轸恤，而是将心比心的担当。

【第一个分论点，紧扣材料一，对“竟然的同情”进行界定。汲取含糊与慑服并行的句式，增强结论力度。】

茨威格笔下的第一种同情，是“怯懦感伤”的，它本体上是心灵的躁急——一种心绪的波动，称心的是自己的说念德感，而非他东说念主的需要。这种同情如浮萍般轻捷，风过即散。反不雅第二种同情，它“下定决心耐性肠和别东说念主一齐阅历一切难熬，直到力量破费”。这不是旁不雅者的叹惜，而是同业者的信守。张桂梅创办华坪女高，身患重病仍不愿停歇，她的同情不是对空泛的叹惜，而是用人命为数千女孩铺就出山路；袁隆平一世扎根稻田，他的同情不是对饥饿的悲悯，而是用终生心血让中国东说念主端稳饭碗。他们用行径证明：竟然的同情，是“躬身入局”的担当。

【本段汲取“破立讨好”的论证神气。先剖析第一种同情的本体（“心灵的躁急”“称心自己说念德感”），用“浮萍”作喻形象化呈现其通俗；再正面阐释第二种同情的内涵（“同业者的信守”），以张桂梅、袁隆平两个典型东说念主物为例，将概括想法具象化。两个事例一锤真金不怕火一民生，诡秘不同限制，增强劝服力。】

竟然的共情，不是心绪的同频，而是行径的同在。

【第二个分论点，转向材料二中的“共情”想法。与第一分论点变成递进：从“同情”到“共情”，从“内心”到“行径”。】

李健歌词中的“共情”，是“我走的辉煌和泥泞”震荡了“你的心”。这种震荡不是低价的眼泪，而是抖擞走进他东说念主天下的决心。当下期间，互联网放大了心绪的传播，“云同情”层见迭出。面对不散逸，咱们动脱手指转发“祷告”；面对逆境，咱们留住一个“拥抱”的色调包。这些未曾不是善意，但倘若留步于此，便堕入了茨威格所警惕的“心灵的躁急”。竟然的共情，应当从屏幕走向现实——正如疫情工夫，多数志愿者逆行的身影；正如乡村支教敦朴扎根大山的信守。他们让“我走的路”与“他东说念主的路”交织，分管彼此的辉煌与泥泞。

【本段讨好当下期间布景，聚焦互联网期间的“云同情”风景，使叙述具有现实针对性。先正面解读李健歌词中“共情”的内涵，再反面批判网络期间“浅层共情”的缺陷，临了以志愿者、支教敦朴为例，提议“从屏幕走向现实”的料理旅途。论证经过呈现“是什么-不是什么-应该是什么”的逻辑链条。】

在期间海潮中，让同情落地为共情。

【第三个分论点，将前两个分论点进行整合升迁，提议“落地”这一排动指向，体现著作的奉行关怀。】

咱们生计在一个招呼“温度”的期间。老龄化社会的照护之困、城乡差距下的锤真金不怕火之难、后疫情期间的心理创伤……这些都不是“心灵的躁急”偶然料理的。竟然的同情，需要耐性，需要力量，甚而需要“力竭也不歇息”的说明。这让东说念主想起特蕾莎修女的话：“咱们经常无法作念伟大的事，但咱们不错用伟大的爱去作念小事。”每一份轻微的行径，都是对“竟然的同情”的践行；每一次从“感伤”到“行径”的卓越，都是对“东说念主间共识”的回话。

【本段将视线从个东说念主拓展到期间，列举老龄化、锤真金不怕火差距、心理创伤等社会议题，体现著作的现实善良。援用特蕾莎修女的名言，既呼应茨威格“力竭也不歇息”的表述，又为“轻微的行径”提供精神相沿。放置对仗句强化节拍感，增强感染力。】

“无限的远处，多数的东说念主们，都和我酌量。”鲁迅先生的这句话，是对同情与共情最佳的注脚。让咱们走出“怯懦感伤”的浅滩，跃入“躬身入局”的深海，让“我走的辉煌和泥泞”与多数东说念主的路交织，在期间的回响中，奏响竟然的东说念主间共识。

【放置援用鲁迅名句，升华主题，将个东说念主聘用与家国情感相王人集。“浅滩”与“深海”的比方与开篇“悠扬”变成呼应，结构上首尾圆合。临了一句秘要化用李健歌词，回话材料，完周密文的闭环。】

作文指示：同情与甩手同情（升格文）

作文指示：贯通与共情

作文指示：默契偏差与共情疏导开云体育

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